“上海小学一年级语文新课本删去全部古诗”！估计昨天读到这个消息的人多多少少都会感到震撼。让孩子从小就遭到优美的古典诗词的熏陶，这是一个久远的传统，无论是旧式的私塾，还是新式学堂，都把古诗词的诵读作为一项要紧的学习内容。但凡中国人，有一个没讲出的共识：心里不储存着几句“举头望明月，低头思故乡”或“西出阳关无故人”之类的，还是中国人吗？除非是不幸成长于战乱年代，或是过于贫困，没受教育的机会。古典诗词，既是传统文化的独特的象征符号，也是华夏民族特有些文化基因。虽然，“小学一年级语文新课本删去全部古诗”，虽然从小学二年级开始学也是学，但，早一年学，只有好处，没坏处；事情为何必须要做得这么赶尽杀绝呢？不这么绝对化就不是改革了？
其实，删去全部古诗背后，还有更让人震撼的东西。报道说，杨浦区语文教研员觉得，修订教程之举不只为学生减轻负担，也为教师减压。“以前一篇课文平均用两到三课时，有的课文有近十个生字，老师的教学任务非常重，不少学生在课堂上字都读不通顺。目前教程删减内容后，每篇课文平均能有三到四课时，也就是总体多出两星期的课时，教师能在课堂上把要点教扎实。”语文专家盖敏的话应该可以被视为语文界的共识，至少是主流看法。这段话传递了如此一种看法：小学习语文，至少是小学一年级的语文教学的任务，是学会常识（点）；而小学一年级孩子应该学会什么“常识”呢？就是“认字”。为学生减轻负担，也为教师减压，这个负担和重压，就是认字的数目。
大家了解，包含认字在内的“常识”，基本是理性思维的范畴，这只不过教育的一部分任务。教育还要培育人的想象力，培育人的审美能力和道德感，这是人的精神世界的另一个层面，它是成为一个社会人的首要条件，是单一的“常识教育”没办法取代的任务；两种教育结合起来，才有马克思所说的“人的全方位进步”；仅仅学会了常识，而无审美和社会判断能力的人，只不过工具意义上的人。教育专家所设计的教育要把孩子教成工具—这是比删除古诗更紧急的事情，或者说，删除古诗就是如此的教育理念支配的产物。学古诗是用来认字的，既然是认字，读什么不可以认字，非要读古诗？如此，删除古诗就有了充分的原因。
那样，读古诗还有别的什么“用处”吗？萧红的《呼兰河传》是脍炙人口的，其中描写了祖父教她读古诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”这一首诗，我非常喜欢，我一念到第二句，“处处闻啼鸟”那处处两字，我就开心起来了。感觉这首诗，实在是好， 真好听“处处”该多好听。还有一首我更喜欢的：“重重叠叠上楼台，几度呼童扫不开。刚被太阳整理去，又为明月送以后。”就这“几度呼童扫不开”，我根本不了解的意思是，就念成西沥忽通扫不开。越念越感觉好听，越念越有趣味。
“好听”是儿童喜欢读古诗的一个要紧理由或缘由，所谓“好听”；其实是语言经过有意组织，如儿歌、绕口令等，具备了游戏性，才被儿童所同意、喜欢。古诗都讲究韵律，暗合了儿童喜好游戏的天性。而每个儿童对语言的敏锐又每个不同。大家常常说兴趣是最好的老师，童年诵读古诗的历程，培养了萧红对语言的兴趣，对语言音律的敏锐，可以视为她文学创作的刚开始的起点。“好听”，不必须要全部了解，更不必须要把字认全，更无需考试。
但，上海新的小学一年级语文课本不只删除去全部古诗，一些读绕口令、儿歌的内容也被删除。或许，在他们看来；语言的好听不是“要点”，游戏也不可以认字，可以统统删除。
古诗成为负担，责任不在古诗本身，在于教育理念。教育理念不改，今天删这个，明天删那个，都是无用功，这不是改革，是折腾；折腾教师和学生，折腾社会。而教育还是原来那个教育。
